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化缘是和尚行走的主要方式！唐玄奘到西天去取经！路途遥远！并非一日两日！如果带上盘缠过去的话需要很多盘缠！行走不便！另外路上容易就会遭到土匪的抢劫！有可能使唐玄奘引来杀身之祸呀！达不到取经的本意和目的！唐玄奘到西天去的自的是求取经书！和尚本来就可以做苦行僧！
君不闻两个和尚的故事吗？一个穷和尚和一个富和尚都决定到南海去！富和尚准备了三年还没有出发！穷和尚已经从南海回来啦！富和尚就问穷和尚，你是怎么办到的？穷者说:“我带着一个木鱼和一个吃饭的盘子就够啦！一路化缘去的！”富者很惭愧呀，认为自己的思想没有穷和尚坚定！
去西天取经！要经过很多的苦难！没有坚定的意志和信念是很难到达的！一路化缘！也是使他意志坚定的一种方式啊！这就是太宗不多给盘缠的原因！
第一呢，唐王给的是一个紫金钵盂，一匹马，第二呢。佛家修行人对于金钱也是犯戒的，而且苦修方能显示自己的一颗修行的真心，恒心，像大悲寺的苦修僧人一样乞食，只要食物，不要金钱，乞食每天就走九家，如果乞不到就不吃了，可能有很多人不理解，但是我觉得这才是真修行，当今的社会到处充斥着酒色财气，一片净土很难求
很高兴回答这个问题。
我们大多是通过小说《西游记》来了解佛教和唐僧取经的。小说第十二回，在水陆法会上，观音菩萨在点化玄奘时说道“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”可见，在唐僧取经前，大唐的僧人修行的是小乘佛法，玄奘到西天那边取的是大乘佛法。
释迦牟尼灭度以后，佛教在传播过程中产生了分裂，一边是在上层社会传播的僧人，他们有贵族给吃穿用度，所以每天只研究修行，一边是向底层传播的僧人，他们需要穿衣吃饭，生活很苦，所以这两边对戒律，特别是在是否接受金银等十条戒律有很大分歧。分裂后前者叫做上座部，就是现在的小乘佛教，后者叫做大众部，是后来的大乘佛教。（当然大小乘佛教的根本分歧不在于此。）
因此按照小说的逻辑，唐僧在取经前修的是小乘佛教，不能带盘缠，只能化斋。玄奘临走时带的有锦襕异宝袈裟一件、九环锡杖一条、一个紫金钵盂、一匹马和冬夏衣服等，还有两个随从相跟。其中前两件是观音菩萨假唐太宗之手送玄奘的。
多说几句。再看看当时的真实情况，佛教从公元67年东汉明帝时由摄摩腾和竺法兰传入中国，二人都是大乘梵僧。佛教在两晋南北朝时期发展到第一次高峰，其中北齐时期僧尼人数达二百万，全国十分之一的人口都出家了。可见在玄幻取经前已经是大乘佛教了，不存在当时修的仅是小乘的情况。
玄奘取经的目的，主要是为了赴印度求法，探究佛教各派学说分歧。唐高祖武德九年（公元626年），适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
从唐代开始，政府渐渐建立了对出家人的全国性管理，唐太宗一向崇尚的是武功文治，认为佛法根本无益于他平定天下。与父亲高祖一样，在李世民的眼中，出家僧人只是他们获取政权所能利用的对象之一而已。但唐太宗主要是抑佛，不是废佛。
唐贞观元年（公元627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），29岁的玄奘始道途西行，属违禁偷渡出国。当然没有“红旗招展，锣鼓喧天”，更没有和唐太宗义结金兰。
唐太宗晚年，思想有变，想长生不老。玄奘取经回来的时候是贞观十九年(公元645年) 正月二十四日，46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安，沿路挤满了追星的人群，每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。因为盛况空前，必须动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。唐太宗去世的时间是贞观二十三年(公元649年)。
回答有点长，观点也不一定正确，希望指正。
我是萨沙，我来回答。
因为唐僧根本不是唐太宗派去的哎。
玄奘是佛教大师，但发现中国的佛教流派存在严重的理论分歧。
因为佛教是辗转从印度传来，分为很多流派，期间很多教义以讹传讹，脱离最初的意思，甚至完全相反。
特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说存在巨大分歧。
玄奘认为，如果不能去印度搞清楚真正的佛教经典，中原佛教会逐步因内讧而消失，甚至出现教派之间的严重冲突（战国时期，日本佛教不同教派甚至互相厮杀）。
所以，他决定去印度取经。
不过，当时是大唐初期的贞观时期，大唐和西域大部分国家还是敌对的。西域很多国家都是突厥的盟友或者部下，唐朝的老百姓去西域是很危险的。
玄奘几次申请去西域的通行证(小说中的通关文牒)，也就是今天的护照，但唐朝政府都没有批准。
此事并没有打消玄奘西行求法的念头，他决心寻找机会西行。
给了盘缠也无用，路上都是要吃唐僧的妖怪，带着太多的盘缠也不方便。
苦行僧不是讨要，是化缘。
心有善意，自然而然遇见正法的人。取经人是要转动一个时代的，要那么多身外之物，体现不了众生的爱心。
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